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即,你是需要有“基础性思路”,才可以进行详细的逻辑性命名;不然那不就是照猫画虎的随便叫叫嘛,按照地方或者从神话中取名;
这种肯定是不具有曾经如昙花一现般的“母系”文化特性的;因为,在曾经的文明中,首先你得能够在满足生存的基础上,认清“自然”现实,因为,只有在你足够认清现实的状态下,你才不会去加以胡乱甚至于混乱的定义;
因为,认清现实,便就是在屏蔽种种外界的干扰信息;什么信息?就是说,这时的你不再会以一种太多虚有的逻辑状态中去进行引用,而却是,启用一种最现实的生养状态,地名和神话相比于母系的亲人,大概都只能算是被动给予;
而来自母系的这样一种喂养才是更为亲近和主观的;你可能并不清楚,自己是否是曾经各种神话以及地域中的实实在在的传承者,因为人口是会迁移的;各种神话般的故事也是会越传越玄乎的;但以其我们人设却一定是被亲长喂养长大的;
即,如果你无法屏蔽掉“神现”的“外上·以外为上·故而内虚”状态,那么一定是“里虚”的;因为,虽然,你也在考虑这样做的可行性,但是就依然考虑的还不够深层;因为,不具备里内的逻辑性;如此,就只剩下对于外在未知而强生般的专注,就无法具有根源性解惑的这种惑源传承。
因为,内在更为本质的事物得以缕清,是我们得以排出外界干扰很重要的一项原因;因为,你如果想要获得真正的“现实”,便就需要于本源的逻辑理论中去寻找,而不仅仅只是依据于一种未知的区域性宏观长论;
只希望得到来自于一种未知的宏观长论中的自定义方式,却不能够回归到事物本身该有的逻辑状态中,像被洗脑一样;将心灵与认知寄托于“外上”般的宏观长论中,才是对于我们真正身边现实中生养我们平凡的人最大的不尊重;大小是相关的;宏微是相有;大是从小中变化而来,小是有大中引用才有的;
即,讲这些是什么意思,就是说,对于“名”这样的事情,我们究竟是依据于什么;是“未知般可大可小并不十足确定如神或石般的宏观长论”中取用,还是,依据于现实中的基础造化关系;
因为,“名”便就是代表着你对于一件事情的重视程度,真正你所看重的事物,其中的“名”当真也是能够乱起吗;
涉及到一些于你而言很重要的事情,“名”就也不见得你敢于胡乱命名;虽然大多数时候嘻嘻哈哈,但也并不妨碍你这辈子都没有个
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